Tiempos de guerra y tiempos de paz, continuum simbólico de un pueblo de reciente contacto
El caso etnográfico de los Waroani en la Amazonía ecuatoriana
DOI:
https://doi.org/10.11606/issn.2316-9133.v29i1p13-37Resumen
Los waorani son un grupo cultural de foresta húmeda tropical que habita en la amazonía ecuatoriana. Su contacto formal con la sociedad nacional del Ecuador se realizó en la década del sesenta del siglo pasado, provocando un violento proceso de cambio en su cosmovisión y ethos visto desde los imaginarios occidentales. Luego de más de cincuenta años de contacto, la guerra, se mantiene vigente como institución social dentro de nuevos marcos simbólicos y los guerreros waorani como referentes de identidad, tradición e historia expresados como un espacio de reafirmación cultural en un contexto moderno. La guerra, para los waorani, ha sido un articulador social puesto otorga prestigio a sus participantes y reconstruye el ethos waorani siendo una expresión vigente de la cultura tradicional en tiempos de paz y tiempos de guerra.
Descargas
Referencias
BECKERMAN, S. et al. (2009). Life Histories, Blood Revenge, and Reproductive Success among the Waorani of Ecuador. Proceedings of the National Academy of Sciences, 106, 8134–9.
BOSTER, J. et al. (2003). Rage, Revenge and Religion: Honest Signaling of Aggression and Nonaggression in Waorani Coalitional Violence. Ethos, 31, 471–494.
CABODEVILLA, M. (1999). Los huaorani en la historia de los pueblos del oriente. Coca: CICAME.
CABODEVILLA, M. (2004). Tiempos de guerra: Waorani contra Taromenane. Quito: Abya Yala.
CABODEVILLA, M. (2010). La Nación waorani. Coca: CICAME, Fundación Alejandro Labaka.
CASEMENT, R. (1985). Putumayo, caucho y sangre: Relación al Parlamento ingles (1911). Quito: Abya Yala.
CHAGNON, N. (1968). Yanomamo: The Fierce people. Estados Unidos: Holt, Rinehart and Winston.
CIPOLLETI, M. S. (2002). El testimonio de Joaquina Grefa, una cautiva quichua entre los waorani (Ecuador, 1945). Journal de la Societe des Americanistes, En Ligne.
CLASTRES, P. (1981). La cuestión del poder en las sociedades primitivas. Investigaciones en antropología política (pp. 109–116). Madrid: Gedisa.
CLASTRES, P. (2004). Arqueología de la violencia: La guerra en las sociedades primitivas. Buenos Aires: FCE.
DÍAZ POLANCO, H. (1981). Etnia, clase y cuestión nacional. Cuadernos Políticos, 30(octubre-diciembre), 53–65.
GEERTZ, C. (1994). Conocimiento local: Ensayos sobre la interpretación de las culturas. Barcelona: Paidós clásica.
GOLDMAN, M. (2003). Os tambores dos mortos e os tambores dos vivos. Etnografia, antropologia e política em Ilhéus, Bahia. Revista de Antropología, 46(2), 445–476.
HARRIS, M. (1993). Jefes, cabecillas y abusones. Madrid: Alianza editorial.
IMA OMENE, M. (2012). Saberes waorani y Parque Nacional Yasuní: Plantas, salud y bienestar en la Amazonía del Ecuador. Quito: Iniciativa Yasuní ITT, Ministerio Coordinador de Patrimonio, Ministerio del Ambiente, Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, y Fondo para el Medio Ambiente.
LABAKA, A. (1988). Crónica huaorani. Coca: CICAME.
LÉVI-STRAUSS, C. (1964). Mitológicas. Lo crudo y lo cocido. México: Fondo de Cultura Económica.
LÉVI-STRAUSS, C. (1991). Las estructuras elementales de parentesco. Barcelona: Ediciones Paidós.
MACFARLAN, S., et al. (2018). Bands of brothers and in-laws: Waorani warfare, marriage and alliance formation. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, 285.
MALDONADO, P. (2018, noviembre). Mapa de Yasuní.
MALDONADO, P. V. (1750). Carta de la Provincia de Quito y de las adyacentes, obra Posthuma. Hecha sobre las observaciones astronómicas y geográficas de los Academicos Reales de las Ciencias de Paris y de las Guardias Mar de Cadiz y tambien de los R.R.P.P. Misioneros de Maynas. Quito.
MORENO YÁNEZ, S. (2018). Simbolismo y ritual en las sublevaciones indígenas. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar y Corporación Editora Nacional.
NARVÁEZ, R. (2010a). Peritaje cultural de las lanzas que intervinieron en la muerte de Mariano Castellanos (Informe de Pericia de antropología cultural). Quito: Fiscalía de Orellana.
NARVÁEZ, R. (2010b). Peritaje cultural de las lanzas que intervinieron en la muerte de la familia Duche (Informe de Pericia de antropología cultural). Quito: Fiscalía de Orellana.
NARVÁEZ, R. (2013a). Experticia antropológica de elementos culturales para identificar formas de vida tradicionales y elementos externos que pudieran incidir en procesos de violencia en familias en aislamiento a partir del reconocimiento del lugar de los hechos (Informe de Pericia de antropología cultural). Quito: Comisión de la Verdad y Derechos Humanos de Fiscalía General del Estado.
NARVÁEZ, R. (2013b). Análisis comparativo de lanzas Tagaeri Taromenane que han intervenido en muertes y ataques (Informe de Pericia de antropología cultural) (p. 25). Quito: Comisión de la Verdad y Derechos Humanos de Fiscalía General del Estado.
NARVÁEZ, R. (2013c). Estudio de Antropología Jurídica sobre los hechos ocurridos en el Yasuní, en el poblado de Yarentaro (Informe de Pericia de antropología cultural). Quito: Comisión de la Verdad y Derechos Humanos de Fiscalía General del Estado.
NARVÁEZ, R. (2016a). ¿Un ejercicio de aplicación de la justicia intercultural? El caso waorani en la Amazonía Ecuatoriana. Revista Antropologías del Sur, Año 3(6), 163–179.
NARVÁEZ, R. (2016b). Intercambio, guerra y venganza: El lanceamiento de Ompure Omehuai y su esposa Buganei Caiga. Antropología Cuadernos de Investigación, 16, 99–110.
NARVÁEZ, R. (2017). La incómoda presencia de grupos familiares en aislamiento en la Región del Yasuní. Presentado en SALSA XI Sesquiannual Conference, Lima.
NARVÁEZ, R. (2018). La etnografía: Instrumento de investigación en antropología jurídica. El caso de un pueblo amazónico. Revista Temas Sociológicos, 23, 307–341.
NARVÁEZ, R. (2018). Territorialidad de los grupos familiares en aislamiento en la Región del Yasuní, Amazonía ecuatoriana. Tipiti Journal of the Society for Anthropology of Lowland South America, 103-119.
PANIAGUA, F. (2019). La frontera de la ira: La emocionalidad como marcador identitario entre los waorani de la Amazonía ecuatoriana (Tesis doctoral). Universidad Complutense de Madrid, Madrid.
PATZELT, E. (2002). Los huaorani: Los últimos hijos libres del jaguar. Quito: Banco Central del Ecuador.
RIVAL, L. (1996). Hijos del sol, padres del jaguar. Quito: Abya Yala.
RIVAL, L. (2015). Transformaciones huaoranis: Frontera, cultura y tensión. Quito: Universidad Andina Simón Bolivar - Abya Yala - Latin American Centre - Universitu of Oxford.
RIVAS, A. (2003). Sistema mundial y pueblos indígenas aislados en la Amazonía. Revista Íconos, 17, 21–30.
RIVAS TOLEDO, A. (2017). Los Pueblos Indígenas Aislados de Yasuní, Ecuador. Una estrategia de Protección Integral y de Educación Ambiental. Tesis Doctoral en Ecología. Universidad Autónoma de Madrid. Madrid, España: Universidad Autónoma de Madrid.
RUEDA, M. V. (1993). Mitología. Quito: Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
SANTOS ORTIZ, J. (1996). Los últimos huaorani. Quito: CICAME.
SOPRANO, G. (2008). Doña Silvia: Análisis de redes políticas en el peronismo de la provincia de misiones durante una campaña electoral municipal. Andes, 19, 119–155.
SURRALLÉS, A. (2009). Entre derecho y realidad: Antropología y territorios indígenas amazónicos en un futuro próximo*. Bulletin de l’Institut français d’études andines, (38 (1)), 29–45. Recuperado enero 4, 2019, a partir de http://journals.openedition.org/bifea/2789
TAUSSIG, M. (1984). Culture of terror-Space of Death. Roger Casament´s Putumayo report and the explanation od torture. Comparative Studies in Society and History, 26(3), 467–497. https://www.jstor.org/stable/178552?seq=1
TAUSSIG, M. (1998). Viscerality, faith, and skepticism: Another theory of magic. En N. Dirks (Ed.), In near ruins: Cultural theory at the end of the century (pp. 221–256). Minneapolis: University of Minnesota Press.
TIRDMARSH, W. (1945). Unarranged Notes on the Aucas of the Nushiño basin. Mimeografiado.
TRUJILLO MONTALVO, P. (2001). Salvajes, civilizados y civilizadores. La amazonía ecuatoriana el espacio de las ilusiones. Quito: Abya Yala y Fundación de Investigaciones Andino Amazónicas.
TRUJILLO MONTALVO, P. (2011). Boto Waorani, Bito Cowuri. La fascinante historia de los Wao. Quito: FIAAM.
TRUJILLO MONTALVO, P. (2016). Código guerrero: Movilidad, guerra y muerte con lanzas. Antropología Cuadernos de Investigación, 16, 85–98. DOI https://doi.org/10.26807/ant.v0i16.26
TRUJILLO MONTALVO, P. (2018). Identificación y dinámicas de los Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario (PIAV) en el Yasuní. Boletín de Antropología, 33, 271–296. DOI: 10.17533/udea.boan.v33n55a12
VIVEIROS DE CASTRO, E. (2002). A Inconstância da alma selvagem e Outros Ensaios de Antropologia. Sâo Paulo: Cosac & Naify.
YOST, J. (1981). Twenty years of contact: The mechanisms of change in Wao (Auca). En N. Whitten (Ed.), Cultural Transformations and Ethnicity in Modern Ecuador (pp. 677–704). Illinois: Urbana: University of Illinois Press.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Autorizo a Cadernos de Campo a publicar el trabajo de mi autoría/responsabilidad, así como me responsabilizo por el uso de imágenes, si se aceptada su publicación.
Estoy de acuerdo con esta declaración como una expresión absoluta de la verdad y confirmo el carácter inédito de la obra presentada. Asumo la plena responsabilidad del material presentado en mi nombre y en el de los eventuales coautores
