Aztec Monoliths as Time-Shaping Devices. Coatlicue, Piedra del Sol and Piedra de Tízoc
DOI:
https://doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2019.165226Palavras-chave:
Cronotopo, arte monumental, Aztecas, Mexicas, ritual, agentividadeResumo
This article presents a new interpretation of the most famous artistic monuments manufactured by the Aztecs, or Mexica, of Ancient Mesoamerica in the 15th and 16th centuries. Going beyond traditional artistic and iconographic interpretations, it strives to understand this huge works as beings endowed with “agency” that organized and controlled the flow of time and space, the “chronotopes” constructed by the Mexica. The analysis shows the magnitude of the networks mobilized by the Mexica to build these monuments, and also the effects they strived to achieve through them, all within the frame of their “ritual” actions to keep the cosmos working.
Downloads
Referências
HISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS2002 “Historia de los mexicanos por sus pinturas”, en Mitos e historias de los antiguos nahuas, ed. R. Tena CNCA, México. , pp. 15-111,
BAKHTIN, Mikhail 1981 “Forms of Time and of the Chronotope in the Novel. Notes towards a Historical Poetics”, In The Dialogical Imagination. Four Essays by M. M. Bakhtin, M. Bajtin. University of Texas Press, Austin. pp. 84-258.
BASSETT, Molly H. 2015. The Fate of Earthly Things. Aztec Gods and God-Bodies. University of Texas Press, Austin.
BEYER, Herman. 1921. El llamado “Calendario Azteca”: descripción e interpretación del cuauhxicalli de la “Casa de las Águilas”. Verband deutscher Angehöriger, México.
BOONE, Elizabeth. 1999. “The ‘Coatlicues’ at the Templo Mayor.” Ancient Mesoamerica(10):189-206.
BOURDIEU, Pierre. 1979. La distinction. Critique sociale du jugement. Édition de Minuit, París.
CARREÓN, Emilie. 2014. “Un giro alrededor del ixiptla”, In: XXXVI Coloquio Internacional de Historia del Arte. Los estatutos de la imagen, c, eds. L. Báez y E. Carreón,. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Estéticas, México: 247-274
CASO, Alfonso. 1946. “El águila y el nopal.” Memorias de la Academia Mexicana de la Historia 5(2): 93-104.
CHIMALPAIN, Domingo. 2003. Primera, segunda, cuarta, quinta y sexta relaciones de las Différentes Histoires Originales. Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, México.
CLENDINNEN, Inga. 1985. “The Cost of Courage in Aztec Society.” Past and Present, 107:44-89.
DÍAZ, Ana2013 “Tlapohualli, la cuenta de las cosas. Reflexiones en torno a la reconstrucción de los calendarios nahuas.” Estudios de Cultura Náhuatl 46:159-197.
DURÁN, Diego. 1995. Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, (Cien de México), México.
DURÁN, Diego. 1967. Historia de las Indias de Nueva España. Editorial Porrúa (Biblioteca Porrúa 36), México.
FERNÁNDEZ, Justino. 1972. Estética del arte mexicano. Coatlicue, el Retablo de los Reyes, El Hombre. Instituto de Investigaciones Estéticas-Universidad Nacional Autónoma de México, México.
FUJIGAKI, Alejandro. 2015. La disolución de la muerte y el sacrificio. Contrastes de las máquinas de transformaciones y mediaciones de los rarámuri y los mexicas. Universidad Nacional Autónoma de México, México.
GELL, Alfred. 1998. Art and Agency. An Anthropological Theory. Clarendon Press, Oxford.
GRAULICH, Michel. 1992. “La Piedra del Sol”, en Azteca-Mexica, ed. J. Alcina. Sociedad Estatal Quinto Centenario, Madrid: 291-295
GRAULICH, Michel. 1991. “Les grandes statues aztèques dites de Coatlicue et de Yollotlicue”, In Cultureset sociétés, Andes et Méso-Amérique: mélanges en hommage à Pierre Duvio, ed. R. Thiercelin,. Publications de l’Université de Provence, Aix-en-Provence. Pp: 375-419
GRAULICH, Michel. 1982. Mythes et rituels du Mexique ancien préhispanique. Académie Royales de Belgique, Bruselas.
GRUZINSKI, Serge. 1994. La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a Blade Runner (1492-2019). Fondo de Cultura Económica, México.
HOUSEMAN, Michael; Severi, Carlo. 1998. Naven or the Other Self. A Relational Approach to Ritual Action. Brill, Leiden.
KLEIN, Cecelia. 1978. “The Identity of the Central Deity on the Aztec Calendar Stone.” In: The Art Bulletin. 58(1):1-12.
LATOUR, Bruno. 2005. Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory. Oxford University Press, Nueva York.1993We Have Never Been Modern. Harvard University Press, Cambridge.
LEÓN-PORTILLA, Miguel. 1983. La filosofía náhuatl. Estudiada en sus fuentes. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas (Serie de Cultura Náhuatl, 10), México.
LÓPEZ AUSTIN, Alfredo. 1980. Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Antropológicas, México.
LÓPEZ AUSTIN, Alfredo. 1992. “La religión y la larga duración: Consideraciones para la interpretación del sistema mítico-religioso mesoamericano.” Journal of Latin American Lore: 53-62.
LÓPEZ AUSTIN, Alfredo. 2009. Monte Sagrado-Templo Mayor. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Antropológicas, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México.
LÓPEZ LUJÁN, Leonardo; Fauvet-Berthelot, Marie-France. 2009a . “El arte escultórico de los mexicas y sus vecinos”, In Escultura monumental mexica, Matos, Eduardo & López Lujan, Leonardo. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México. Pp: 71-114
LÓPEZ LUJÁN, Leonardo. 2009b. “La Coatlicue.” Escultura monumental mexica, Matos, Eduardo & López Luján, Leonardo. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México.
MARCUS, Joyce. 1992. Mesoamerican Writing Systems: Proganda, myth and history in four ancient civilizations. Princeton University Press, Princeton.
MARTÍNEZ, Roberto. 2011. El nahualismo. Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, México.
MATOS, Eduardo. 2009. “La Piedra del Sol o Calendario Azteca”, In Escultura monumental mexica, Matos E. & López L.,. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México. Pp: 231-29
MIKULSKA, Katarzyna. 2015. “Los cielos, los rumbos y los números. Aportes sobre la visión nahua del universo”, In Díaz,A. Cielos e inframundos: una revisión de las cosmologías mesoamericanas, ed.,. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas, México. Pp: 109-174
NAVA, Rosario. 2013. “De la Adoración de los Reyes Magos al ixiplta de color negro. Las capacidades de la imagen indígena frente a la imagen renacentista.” Concinnitas. Revista do Instituto de Arte da UERJ 01(22):82-110.
NAVARRETE, Carlos; HEYDEN, Doris. 1975. “La cara central de la Piedra del Sol: una hipótesis”. Estudios de Cultura Náhuatl11:354-376.
NAVARRETE, Federico. 2004. “¿Dónde queda el pasado? Reflexiones sobre los cronotopos históricos”, In El historiador frente a la historia: El Tiempo en Mesoamérica, (cord.) V. Guedea,. Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, México. Pp:29-52
NAVARRETE, Federico. 2016. “Entre a cosmopolítica e a cosmohistória: tempos fabricados e deuses xamãs entre os astecas.” Revista de Antropologia de Säo Paulo 59(2):86-108.
NAVARRETE, Federico. 2000. “The path from Aztlan to Mexico, on visual narration in Mesoamerican códices.” Res. Aesthetics and Anthropology 37:31-48.
NAVARRETE, Federico. 2011. “Writing, Images, and Time-Space in Aztec Monuments and Books”, InTheir Way of Writing: Scripts, Signs and Pictographies in Pre-Columbian America, eds. Boone, E. & Urton, G.,. Dumbarton Oaks Research Library and Collection- Harvard University Press, Cambridge. Pp: 175-196
NEURATH, Johannes. 2013. La vida de las imágenes. Arte huichol. Artes de México, México.
OLIVIER, Guilhem. 1997. Moqueries et métamorphoses d’un dieu aztèque. Tezcatlipoca, le «Seigneur au miroir fumant». Institut d’Ethnologie, París.
SAHAGÚN, Bernardino. 1950-70. The Florentine Codex, General History of the Things of New Spain, trads. Dibble C. & Anderson A. J.O.. The School of American Research-University of Utah, Santa Fe.
SOLÍS, Felipe. 1992. “El temalácatl-cuauhxicalli de Moctezuma Ilhuicamina”, In Azteca-Mexica, ed. J. AlcinaSociedad Estatal Quinto Centenario, Madrid: 225-232.
TEZOZÓMOC, Hernando Alvarado. 1997. Crónica Mexicana, eds. G. Díaz y G. Vázquez. Historia 16, Madrid. pages
TOWNSEND, Richard F. 1979. State and Cosmos in the Art of Tenochtitlan. Dumbarton Oaks, (Studies in Precolumbian Art & Archaeology, 20), Washington, D.C.
UMBERGER, Emily. 1998. “New Blood from an old Stone.” Estudios de Cultura Náhuatl 28:241-256.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 2002. “O mármore e a murta: sobre a inconstância da alma selvagem” In A inconstância da alma selvagem, Viveiros de Castro ,Eduardo. Cosac & Naify, São Paulo. Pp: 181-264.
WICKE, Charles R. 1976. “Once more around the Tizoc stone: a reconsideration.” Actas del 41 Congreso Internacional de Americanistas varios: 209-222.
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2020 Revista de Antropologia
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Autores que publicam na Revista de Antropologia concordam com os seguintes termos:
a) Autores mantém os direitos autorais e concedem à revista o direito de primeira publicação, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Licença Creative Commons Attribution que permite o compartilhamento do trabalho com reconhecimento da autoria e publicação inicial nesta revista.
b) Autores têm autorização para assumir contratos adicionais separadamente, para distribuição não-exclusiva da versão do trabalho publicada nesta revista (ex.: publicar em repositório institucional ou como capítulo de livro), com reconhecimento de autoria e publicação inicial nesta revista.
c) Autores têm permissão e são estimulados a publicar e distribuir seu trabalho online (ex.: em repositórios institucionais ou na sua página pessoal) após o processo editorial, já que isso pode gerar alterações produtivas, bem como aumentar o impacto e a citação do trabalho publicado (Veja O Efeito do Acesso Livre).
